Перевод: с греческого на все языки

со всех языков на греческий

сторожевая башня

  • 1 φυλάκιο(ν)

    τό
    1) пост, сторожевая будка, сторожевая башня; караульная будка, караульное помещение;

    τό προχωρημένο φυλάκιο(ν) — передовой пост; — секрет;

    προωθημένα φυλάκια — боевое охранение;

    2) застава; сторожевой отряд; полевой караул;

    Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > φυλάκιο(ν)

  • 2 φυλάκιο(ν)

    τό
    1) пост, сторожевая будка, сторожевая башня; караульная будка, караульное помещение;

    τό προχωρημένο φυλάκιο(ν) — передовой пост; — секрет;

    προωθημένα φυλάκια — боевое охранение;

    2) застава; сторожевой отряд; полевой караул;

    Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > φυλάκιο(ν)

  • 3 κούλ(ι)α

    η
    1) сторожевая башня; крепость; 2) деревенский дом

    Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > κούλ(ι)α

  • 4 κούλ(ι)α

    η
    1) сторожевая башня; крепость; 2) деревенский дом

    Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > κούλ(ι)α

  • 5 4540

    {собств., 11}
    1. Столица Северного (Израильского) царства, основанная Амврием, царем израильским, на холме, принадлежавшем некоему Семиру (отсюда ее название) (3Цар. 16:24) и расположенном в очень живописной долине в северо-западном направлении от Сихема. Город был довольно таки выгодно построен в военном отношении и выдержал две осады сирийскими войсками (3Цар. 20; 4Цар. 6:24, 25), но в 721 г. до Р.Х. был взят (после трехлетней осады) Саргоном, царем ассирийским (4Цар. 18:9-10). После этого почти все жители Северного царства были переселены в другие земли, а на их место поселены народы из покоренных ассирийцами земель. Так в древности поступали многие завоеватели, чтобы сломить дух сопротивления в покоренных ими странах. Самария оставалась центром этой провинции и в дальнейшем, переходя вместе со всей Палестиной от Ассирии под владычество Вавилона, затем Персии, а затем и Греции. В 130 г. до Р.Х. Самария была разрушена Гирконом (Маккавейский период), но позже восстановлена и обустроена Иродом Великим, который переименовал ее в Себасте. Теперь это небольшое селение Себастия рядом с холмом, который остался от прежней Самарии, со множеством развалин и остатками древних ворот, у которых, возможно, сидели те прокаженные, о которых говорится в 4Цар. 7:3 (так исполнилось пророчество о ней – Мих. 1:6, высказанное в VII в. до Р.Х.).
    2. Название всего Северного (Израильского) царства, вошедшее в употребление после царствования Ахава и употреблявшееся всегда с целью подчеркнуть отступничество от Бога жителей этого царства (Лк. 17:11; Ин. 4:4, 5, 7; Деян. 1:8; 8:1, 5, 9, 14; 9:31; 15:3). В 3Цар. 13:22 Самария упомянута при описании событий, происшедших примерно за 50 лет до ее образования. См. евр. 8111 (ןוֹרמְשֺׁ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 4540

  • 6 Σαμάρεια

    {собств., 11}
    1. Столица Северного (Израильского) царства, основанная Амврием, царем израильским, на холме, принадлежавшем некоему Семиру (отсюда ее название) (3Цар. 16:24) и расположенном в очень живописной долине в северо-западном направлении от Сихема. Город был довольно таки выгодно построен в военном отношении и выдержал две осады сирийскими войсками (3Цар. 20; 4Цар. 6:24, 25), но в 721 г. до Р.Х. был взят (после трехлетней осады) Саргоном, царем ассирийским (4Цар. 18:9-10). После этого почти все жители Северного царства были переселены в другие земли, а на их место поселены народы из покоренных ассирийцами земель. Так в древности поступали многие завоеватели, чтобы сломить дух сопротивления в покоренных ими странах. Самария оставалась центром этой провинции и в дальнейшем, переходя вместе со всей Палестиной от Ассирии под владычество Вавилона, затем Персии, а затем и Греции. В 130 г. до Р.Х. Самария была разрушена Гирконом (Маккавейский период), но позже восстановлена и обустроена Иродом Великим, который переименовал ее в Себасте. Теперь это небольшое селение Себастия рядом с холмом, который остался от прежней Самарии, со множеством развалин и остатками древних ворот, у которых, возможно, сидели те прокаженные, о которых говорится в 4Цар. 7:3 (так исполнилось пророчество о ней – Мих. 1:6, высказанное в VII в. до Р.Х.).
    2. Название всего Северного (Израильского) царства, вошедшее в употребление после царствования Ахава и употреблявшееся всегда с целью подчеркнуть отступничество от Бога жителей этого царства (Лк. 17:11; Ин. 4:4, 5, 7; Деян. 1:8; 8:1, 5, 9, 14; 9:31; 15:3). В 3Цар. 13:22 Самария упомянута при описании событий, происшедших примерно за 50 лет до ее образования. См. евр. 8111 (ןוֹרמְשֺׁ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Σαμάρεια

  • 7 Σαμάρεια

    {собств., 11}
    1. Столица Северного (Израильского) царства, основанная Амврием, царем израильским, на холме, принадлежавшем некоему Семиру (отсюда ее название) (3Цар. 16:24) и расположенном в очень живописной долине в северо-западном направлении от Сихема. Город был довольно таки выгодно построен в военном отношении и выдержал две осады сирийскими войсками (3Цар. 20; 4Цар. 6:24, 25), но в 721 г. до Р.Х. был взят (после трехлетней осады) Саргоном, царем ассирийским (4Цар. 18:9-10). После этого почти все жители Северного царства были переселены в другие земли, а на их место поселены народы из покоренных ассирийцами земель. Так в древности поступали многие завоеватели, чтобы сломить дух сопротивления в покоренных ими странах. Самария оставалась центром этой провинции и в дальнейшем, переходя вместе со всей Палестиной от Ассирии под владычество Вавилона, затем Персии, а затем и Греции. В 130 г. до Р.Х. Самария была разрушена Гирконом (Маккавейский период), но позже восстановлена и обустроена Иродом Великим, который переименовал ее в Себасте. Теперь это небольшое селение Себастия рядом с холмом, который остался от прежней Самарии, со множеством развалин и остатками древних ворот, у которых, возможно, сидели те прокаженные, о которых говорится в 4Цар. 7:3 (так исполнилось пророчество о ней – Мих. 1:6, высказанное в VII в. до Р.Х.).
    2. Название всего Северного (Израильского) царства, вошедшее в употребление после царствования Ахава и употреблявшееся всегда с целью подчеркнуть отступничество от Бога жителей этого царства (Лк. 17:11; Ин. 4:4, 5, 7; Деян. 1:8; 8:1, 5, 9, 14; 9:31; 15:3). В 3Цар. 13:22 Самария упомянута при описании событий, происшедших примерно за 50 лет до ее образования. См. евр. 8111 (ןוֹרמְשֺׁ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Σαμάρεια

  • 8 4541

    {собств., 9}
    Самаряне – народ, образовавшийся из смешения колонистов, переселенных Саргоном в покоренную им Самарию (4Цар. 17:24), с незначительными остатками местного израильского населения (2Пар. 30:6, 10, 18; 34:6, 9; Иер. 41:5; Мф. 10:5; Лк. 9:52; 10:33; 17:16; Ин. 4:9, 39, 40; 8:48). Вначале они ревностно чтили своих прежних богов, но затем, боясь «Бога той земли», пригласили к себе израильского священника (4Цар. 17:25-28) и стали чтить Господа, поклоняясь одновременно и своим истуканам. Когда возвратившиеся из плена иудеи начали работы по восстановлению храма, они сделали попытку присоединиться к ним, выдавая себя за своих (Езд. 4:1, 2), но будучи отвергнуты, сделались их врагами и в письме к царю персидскому назвались язычниками (Езд 4:9, 10). Также они поступали и в дальнейшем: когда Александр Великий оказал покровительство иудеям, они потребовали для себя того же, а когда Антиох Епифан осквернил храм и пытался насадить язычество в Иудее, они приняли его сторону. Таким образом, в Самарии сложилось довольно обособленное общество, которое построило свой храм на горе Гаризим и имело свое Пятикнижие, в котором во Втор. 27:4 вместо Гевал стояло Гаризим. По свидетельству Иосифа Флавия, постройкой храма и обучением местных священников руководил Манассия, сын иудейского первосвященника Иоиады, которого прогнал от себя Неемия (Неем. 13:28). Вражда между иудеями и самарянами усиливалась. В 130 г. до Р.Х. иудеи, разрушив Самарию, разрушили до основания и храм, который больше не был восстановлен. Интересно отметить, что в Наблусе (бывший Сихем) до сих пор существует небольшая группа верующих, считающая себя потомками самарян и сохраняющая свое Пятикнижие, которое было переписано, как они утверждают, Авишуем, сыном Финееса. Во времена земной жизни Спасителя иудеи никогда не рисковали ходить из Галилеи в Иерусалим через Самарию, опасаясь кровавых стычек с самарянами, а ходили в обход, за Иорданом. Они не поддерживали с самарянами никаких отношений (Ин. 4:9), и назвать иудея самарянином считалось жесточайшим оскорблением (Ин. 8:48). Господь при Своей земной жизни не посылал Своих учеников в Самарию (Мф. 10:5), но после вознесения Он сделал их Своими свидетелями по всей земле, в том числе и в Самарии (Деян. 1:8). И Священное Писание говорит нам, как много плода принес там Дух Святой (Деян. 8:25), о чем пророчествовал еще пророк Иезекииль (Иез. 16:55).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 4541

  • 9 Σαμαρίτης

    {собств., 9}
    Самаряне – народ, образовавшийся из смешения колонистов, переселенных Саргоном в покоренную им Самарию (4Цар. 17:24), с незначительными остатками местного израильского населения (2Пар. 30:6, 10, 18; 34:6, 9; Иер. 41:5; Мф. 10:5; Лк. 9:52; 10:33; 17:16; Ин. 4:9, 39, 40; 8:48). Вначале они ревностно чтили своих прежних богов, но затем, боясь «Бога той земли», пригласили к себе израильского священника (4Цар. 17:25-28) и стали чтить Господа, поклоняясь одновременно и своим истуканам. Когда возвратившиеся из плена иудеи начали работы по восстановлению храма, они сделали попытку присоединиться к ним, выдавая себя за своих (Езд. 4:1, 2), но будучи отвергнуты, сделались их врагами и в письме к царю персидскому назвались язычниками (Езд 4:9, 10). Также они поступали и в дальнейшем: когда Александр Великий оказал покровительство иудеям, они потребовали для себя того же, а когда Антиох Епифан осквернил храм и пытался насадить язычество в Иудее, они приняли его сторону. Таким образом, в Самарии сложилось довольно обособленное общество, которое построило свой храм на горе Гаризим и имело свое Пятикнижие, в котором во Втор. 27:4 вместо Гевал стояло Гаризим. По свидетельству Иосифа Флавия, постройкой храма и обучением местных священников руководил Манассия, сын иудейского первосвященника Иоиады, которого прогнал от себя Неемия (Неем. 13:28). Вражда между иудеями и самарянами усиливалась. В 130 г. до Р.Х. иудеи, разрушив Самарию, разрушили до основания и храм, который больше не был восстановлен. Интересно отметить, что в Наблусе (бывший Сихем) до сих пор существует небольшая группа верующих, считающая себя потомками самарян и сохраняющая свое Пятикнижие, которое было переписано, как они утверждают, Авишуем, сыном Финееса. Во времена земной жизни Спасителя иудеи никогда не рисковали ходить из Галилеи в Иерусалим через Самарию, опасаясь кровавых стычек с самарянами, а ходили в обход, за Иорданом. Они не поддерживали с самарянами никаких отношений (Ин. 4:9), и назвать иудея самарянином считалось жесточайшим оскорблением (Ин. 8:48). Господь при Своей земной жизни не посылал Своих учеников в Самарию (Мф. 10:5), но после вознесения Он сделал их Своими свидетелями по всей земле, в том числе и в Самарии (Деян. 1:8). И Священное Писание говорит нам, как много плода принес там Дух Святой (Деян. 8:25), о чем пророчествовал еще пророк Иезекииль (Иез. 16:55).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Σαμαρίτης

  • 10 Σαμαρίτης

    {собств., 9}
    Самаряне – народ, образовавшийся из смешения колонистов, переселенных Саргоном в покоренную им Самарию (4Цар. 17:24), с незначительными остатками местного израильского населения (2Пар. 30:6, 10, 18; 34:6, 9; Иер. 41:5; Мф. 10:5; Лк. 9:52; 10:33; 17:16; Ин. 4:9, 39, 40; 8:48). Вначале они ревностно чтили своих прежних богов, но затем, боясь «Бога той земли», пригласили к себе израильского священника (4Цар. 17:25-28) и стали чтить Господа, поклоняясь одновременно и своим истуканам. Когда возвратившиеся из плена иудеи начали работы по восстановлению храма, они сделали попытку присоединиться к ним, выдавая себя за своих (Езд. 4:1, 2), но будучи отвергнуты, сделались их врагами и в письме к царю персидскому назвались язычниками (Езд 4:9, 10). Также они поступали и в дальнейшем: когда Александр Великий оказал покровительство иудеям, они потребовали для себя того же, а когда Антиох Епифан осквернил храм и пытался насадить язычество в Иудее, они приняли его сторону. Таким образом, в Самарии сложилось довольно обособленное общество, которое построило свой храм на горе Гаризим и имело свое Пятикнижие, в котором во Втор. 27:4 вместо Гевал стояло Гаризим. По свидетельству Иосифа Флавия, постройкой храма и обучением местных священников руководил Манассия, сын иудейского первосвященника Иоиады, которого прогнал от себя Неемия (Неем. 13:28). Вражда между иудеями и самарянами усиливалась. В 130 г. до Р.Х. иудеи, разрушив Самарию, разрушили до основания и храм, который больше не был восстановлен. Интересно отметить, что в Наблусе (бывший Сихем) до сих пор существует небольшая группа верующих, считающая себя потомками самарян и сохраняющая свое Пятикнижие, которое было переписано, как они утверждают, Авишуем, сыном Финееса. Во времена земной жизни Спасителя иудеи никогда не рисковали ходить из Галилеи в Иерусалим через Самарию, опасаясь кровавых стычек с самарянами, а ходили в обход, за Иорданом. Они не поддерживали с самарянами никаких отношений (Ин. 4:9), и назвать иудея самарянином считалось жесточайшим оскорблением (Ин. 8:48). Господь при Своей земной жизни не посылал Своих учеников в Самарию (Мф. 10:5), но после вознесения Он сделал их Своими свидетелями по всей земле, в том числе и в Самарии (Деян. 1:8). И Священное Писание говорит нам, как много плода принес там Дух Святой (Деян. 8:25), о чем пророчествовал еще пророк Иезекииль (Иез. 16:55).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Σαμαρίτης

  • 11 4542

    {собств., 2}
    Самарянская женщина (Ин. 4:9). То же, что и 4541 ( Σαμαρίτης).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 4542

  • 12 Σαμαρῖτις

    {собств., 2}
    Самарянская женщина (Ин. 4:9). То же, что и 4541 ( Σαμαρίτης).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Σαμαρῖτις

  • 13 Σαμαρίτις

    {собств., 2}
    Самарянская женщина (Ин. 4:9). То же, что и 4541 ( Σαμαρίτης).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Σαμαρίτις

См. также в других словарях:

  • Сторожевая башня — У этого термина существуют и другие значения, см. Сторожевая башня (значения). Сторожевая башня или оборонно сторожевая башня сторожевая постройка, возведённая, как правило, на возвышенности или в стене укрепленного города. В древние времена… …   Википедия

  • Сторожевая башня (значения) — Сторожевая башня: Сторожевая башня  сторожевое охранное построение, находящееся как правило в стене оборонного города. «Сторожевая башня»  полумесячный религиозный журнал, издаваемый Свидетелями Иеговы. Общество Сторожевой башни … …   Википедия

  • Сторожевая башня (журнал) — У этого термина существуют и другие значения, см. Сторожевая башня (значения). В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена …   Википедия

  • Журнал Сторожевая башня возвещает царство Иеговы — Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы Watchtower Announcing Jehovah s Kingdom Обложка журнала за 1 мая 2008 года Специализация: религиозный Периодичность выхода: два раза в месяц (от 1 и 15 числа каждого месяца) Сокращенное название:… …   Википедия

  • Журнал Сторожевая башня — Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы Watchtower Announcing Jehovah s Kingdom Обложка журнала за 1 мая 2008 года Специализация: религиозный Периодичность выхода: два раза в месяц (от 1 и 15 числа каждого месяца) Сокращенное название:… …   Википедия

  • Журнал Сторожевая Башня — Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы Watchtower Announcing Jehovah s Kingdom Обложка журнала за 1 мая 2008 года Специализация: религиозный Периодичность выхода: два раза в месяц (от 1 и 15 числа каждого месяца) Сокращенное название:… …   Википедия

  • Сторожевая Башня — …   Википедия

  • Сторожевая башня —         Рим. сторожевые башни вдоль пограничной линии (limes) строились первоначально из дерева, позднее из камня. В плане Сб. представляла собой квадрат с длиной стороны от 2,5 до 6 м. С. б. достигали в высоту 8 м и, как правило, окружались… …   Словарь античности

  • Оборонно-сторожевая башня — Сторожевая башня или оборонно сторожевая башня сторожевая постройка, возведённая, как правило, на возвышенности или в стене укрепленного города. В древние времена сторожевые башни позволяли людям издали наблюдать за происходящим. Сторожа или… …   Википедия

  • Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы — …   Википедия

  • Сторожевая Башня (журнал) — …   Википедия

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»